六二系小子失丈夫　象曰系小子弗兼与也

述曰王注隂之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体分柔弱而以乗夫刚动岂能秉志违于所近随此失彼弗能兼与五处已上初处已下故曰系小子失丈夫也刘濂曰初阳在下而卑小子象五阳在上而尊丈夫象 程传二应五而比初随先于近柔不能固守故为之戒云若系小子则失丈夫也陈琛曰人之所随得正则逺邪从非则失是无两从之理二苟系初则必失正应弗能兼与也为昵小失大者戒也 吴因之曰二隂柔他质地原不好了故因初之近而遂系之系者臭味相投而眷眷不舍之辞失者圣人惜之之辞三之系则地近情亲而眷眷不舍之辞其失则圣人幸之之辞 六三系丈夫失小子随有求得利居贞 象曰系丈夫志舍下也 述曰程传丈夫九四也小子初也阳之在上者丈夫也居下者小子也三虽与初同体而切迫于四故系于四也大抵隂柔不能自立常亲系于上者上系于四故下失于初舍初从上得随之宜也上随则善也彭山曰四阳当任而三从之以柔随刚以昏随明随有求得凡有所求皆得也然四非正应又有所系而随已非正大之情故不言吉而戒以居贞仲虎曰士之病莫大于有所求三之于四不可以有求必得之故而妄有不正之求也初九阳居阳贞也故言贞吉六三隂居阳不正故戒之曰利居贞 吴因之曰三之质地亦无以过于二幸其地位偶近四而逺初故因为从违实非真见四之为君子而当亲初之为小人而当逺也似此相随恐不免资其势而利其有故有居贞之戒若自已阳刚其取其舍灼然不便断不为邪媚圣人何必防范他弗兼与是邪正不两立志舍下是逺近不两立 质卿曰系与随正相反初九出门交有功不失也故谓之随以其心无所系也…