初九虞吉有它不燕象曰初九虞吉志未变也

虞祭也反而虞所谓其去也如慕其反也如疑此心纯乎亲也有它不燕所谓食防不甘闻乐不乐也可以见中孚故于初爻言之曰志未变也言其纯一而未变也能常存此心如有它不燕时则中孚之理具矣 九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也 孚羽物之卵化者惟卵化可以见中孚卵化之物啐啄同时鹤鸣于隂子和于卵母子未相知也而啐啄已相应此纯乎天理而不容以人参也相孚之道莫切于此人之相孚形体虽有尔我之异而天爵之同处不约而合故曰我有好爵吾与靡之象曰中心愿也系辞子曰君子居其室出其言善则千之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎 六三得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼔或罢位不当也 中孚有舟象三四二隂处舟之中位皆不正不能相孚同舟而遇风波胡越可以共济心苟二三则舟中之人皆敌国三与四不孚而敌故曰得敌或鼓或罢或泣或歌方其敌则鼓而泣敌已则罢而歌小人喜怒无常之态象曰位不当也言所居之位不正故小人之情态自见 六四月防望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也四隂在上体近五望也匹敌也二隂同类而敌四能不与三比亡其匹而独处则无咎象曰马匹亡絶类上也三已之类絶之而居上也 九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也 五与二相孚鹤鸣在二而子和在五相孚也以天挛如卵化之物方其拳然之时已有孚感之意然后可以言天理之孚故以挛如言之象曰位正当也言所之位正故其中以孚也