九二舆説辐象曰舆説辐中无尤也

二健欲动如车有轮为説其辐使不得行二得中亦能受畜故曰中无尤也小畜亦説辐然以臣畜君则犯堂陛之分故説辐必反曰大畜君畜民可以令行而禁止之故説辐则受畜 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也 畜健至三受畜者半矣而未受畜者犹半也良马逐未受畜者也如良马之逐逐然则宜以艰贞之道止之闲舆卫已受畜者也班闲其舆卫而不进则宜与之往此圣人抑扬之道正如由也兼人故退之求也退故进之象曰利有攸往上合志也谓闲舆卫者志与上合故得与进也 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 畜而至四以六居之其性柔矣良马之性畜为童牛牛性顺童牛又顺者然未免触故以木牿其角而后驯变干为顺畜之易矣故元吉而喜 六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也 畜至于五柔而得中畜道成矣豮豕去势之豕也豕既去势不复踯躅以就驯养四之童牛未免加牿五之豮豕并牿去之其性熟矣不惟有喜又有庆也 上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 畜而至此畜道亨矣四通八逹防闲不立而天下相忘于道术之中如何天之衢然了无窒碍也所谓千年古道万年堤老牯驯驯不解迷牧子不知何处去乱山芳草鹧鸪啼是也象曰道大行也畜道至此而后大行古者所谓大同之世也如尧舜之世康衢之童子击壤之老人皆天衢中瑞物也