易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

易始于伏羲而曰兴于中古者夏商之末易道中防文王遭羑里之变重六爻作彖辞而易道复兴故曰兴于中古也 是故履徳之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损徳之修也益徳之裕也困德之辨也井徳之地也巽徳之制也 是九卦者圣人处忧患之世所以为反身修徳之要者也而各有其序焉盖不学礼无以立故履为徳之基所以立之也持满者有道必守之以谦故谦为徳之柄所以持之也既立而持矣然不复其性则犹未离乎外故复为徳之本既复其性矣而无以守之则复者有时而失故恒为徳之固既固矣惧其不能常也则又惩忿室欲以修其身迁善改过以长其善而损益之道行焉夫如是则处困穷之际而能致其辨推养人之恵而不迁其所行巽顺之道而能致其宜矣以此而处忧患岂不绰绰然有余裕哉 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠 礼之用和为贵先王之道斯为美此履所以和而至也自下者人髙之自后者人先之此谦所以尊而光也复虽防而不乱于物恒虽杂而不厌乎人损先难而后易欲其无所苟也益长裕而不设贵乎无所作也困虽身穷而道益亨井虽不改而利无穷巽能称物之宜而晦其用此又申明九卦之义也 履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权 行以同人为贵故履以和行礼以自卑为本故谦以制礼复以反本故自知恒则日新故一徳损以自损故逺害益以益人故兴利困而能安故寡怨井随物所求故辨义巽以顺而能入故行权上言九卦之徳此又言九卦之用也