上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉

上六居险之终无所复需矣故不曰需于穴而曰入于穴穴者隂闇不明之象也其何以出之上与九三爲正应三合下二阳需极必进可不召致而来若曰能敬之尚可资其力以出穴也故终传曰隂止于六乃安其处故爲入于穴得所安也上六既需得其安处羣刚之来苟不起忌疾忿竞之心至诚尽敬以待之虽甚刚暴岂有侵陵之理故终吉也胡氏炳文曰入于穴险极而陷之象速者主召客之辞三人干三阳之象下三阳非皆与上应也有不速之象上柔顺有敬之之象上独不言需险之极无复有需也外卦险体二隂皆有穴象四出自穴而上则入于穴何哉六四柔正能需犹可出于险故曰出者许其将然也上六柔而当险之终无复能需惟入于险而已故入者言其已然也然虽已入于险非意之来敬之终吉君子未尝旡处险之道也 象曰不速之客来敬之终虽不当位未大失也传曰不当位谓以隂而在上也注曰处无位之地不当位者也未大失者大扺天下事虽当极险时若能小心谨慎尊礼好人亦自救济得一半故即有失而未至于大也 【谨按小象言不当位者极多然皆以阴居阳或以阳居阴上六以隂居阴而亦云不当位者盖上当需极而进之时乃阴柔不能自进而反入于穴故云云也然虽不当位而犹能谨慎故未至大失观于此爻可以知处横逆之有道矣】 古人制字从言从公便是垂戒无情之意故徐氏曰不公则爲诬爲诈非讼也卦中六爻虽讼而终必以不讼爲吉讼则凶矣此圣人所以无讼爲上理也坎一阳中实有孚象上下二隂夹之有窒象又爲加忧有惕象信在中而窒塞不通故讼讼而忧惧不安则得中而吉也此卦变之象也终极其事悍然无所忌惮非惕也盖窒而防其孚故…