其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶

六十四卦既惟乾坤羲皇本隂阳以作易文周岂离隂阳以繋辞哉大要于体撰处立名亦即于通徳内示意故卦爻之辞其称名也或假物宜或就事变虽纷然杂出总不越乎隂阳之理然稽其所言之类而知皇风下衰圣人忧世之心日切立言不得不详且尽其衰世之意耶 夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣 夫合羲文周而先天之易与后天之易何理数之有不备哉亦莫非隂阳而已矣消息盈虚天道之已然者往也既有方圆之圗又有彖爻之辞非所以彰乎其往耶吉凶悔吝人事之未然者来也既有卦爻之象又有象变之辞非所以察乎其来耶既往者亦甚显矣然象以尽意意难尽象显也而先天则微之将来者亦甚幽矣然象有其变变有其通幽也而后天则阐之阐之维何立名必当其实取物必辨其类于本卦则言无囘互而正于变卦则辞无疑二而断也合先天后天而易亦何所不备哉 其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报 易何以必合先天后天而始备葢后天之辞正所以广先天之教也不观夫卦爻之称名乎拟议者虽一事一物之小而所取之类则皆隂阳之变化何其大也大则逺矣然指示虽必及乎道徳功业之逺而所发之辞则经纬而成文文则其言曲矣而于理未尝不精确而中中则其事肆矣而于理又未尝不含蓄而隠易辞之妙真可谓杂而不越矣圣人亦何因而若是哉天下之理贞夫一而民二之则有得有失得失之不明也何知所以报耶故圣人观象繋辞定吉凶以济民行亦以明失得之报也先天后天总不出乎隂阳之二物信乾坤其易之门耶