爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞

圣人作易爻象之体固由易简而立而爻象之用则由蓍卦而行也故揲蓍求卦爻象动则吉凶见矣夫爻象之动即变也虽未有功业之可防而所以通志成务者不已见于变之所値乎吉凶之占即辞也虽未为圣人之有意而所以与民同患者不已见于辞之所决乎无非易简之理也则亦无非贞夫一者也 天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义 夫卦爻吉凶本易简而贞夫一则知天地之造化与圣人之功业未有不贞夫一者也同此贞一之理也宰于天地为造化天地不有大徳乎其大徳则惟生而已矣体于圣人为功业圣人不有大宝乎其大宝则惟位而已矣守之以仁而行之以义功业与天地同流皆易简之理为之也而易之功用大矣哉附余 仁字从来作人苐思天地之大徳曰生圣人效法天地之大徳不当曰仁乎天地生万物不与圣人同忧圣人生万民非得位不能而守位自非仁不可故仁字应从生字来而义则仁之裁制也而况圣人作易立人之道曰仁与义乎作人字殊无深意敢以质之髙明学者 右第一章 古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情 自八卦成列而易之功用乃尔八卦之作于何始乎古者包牺氏之王天下也俯仰逺近无所不观无所不取而知天地人物之至理莫非隂阳消长之两端于是始作八卦即六十四卦皆此八卦也则天地隂阳之妙即德入神明此八卦可以相通而情分万物此八卦可以相类易岂特卜筮之书哉立成器以为天下利亦不外神明之徳万物之情也 附余 观鸟兽之文与地之宜句朱注集王…