右第十一章

子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神 圣人作为易书教人卜筮正圣人天道民故具于心而欲觉人者之意无穷也然欲尽其意言不胜繁欲尽其言书不胜载书不尽言言不尽意岂圣人徒存其意而不可见乎圣人盖立象矣自羲皇画一竒以象阳画一偶以象隂竒偶二画包含变化无有穷尽非立象以尽其意乎而继起之文周则设卦观象而尽情伪因象繋辞而明吉凶其言不亦尽乎若即其象之变而会其意之通则尽乎易之利矣若即其言之象而防其言之意鼓之舞之则尽乎易之神矣用易者可不因言以求象明象而得意乎 乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣 立象何以遂尽圣人之意哉竒偶二画一隂一阳也一隂一阳者乾坤也易之所有皆隂阳乾坤非易之緼耶盖凡阳皆干凡隂皆坤六十四爻之变化皆乾坤之变化是乾坤成列而易立乎其中矣故有乾坤则易立无乾坤则易亡易亡而乾坤之变化则或防乎息矣圣人之意深矣哉 是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业立象以尽意固如是矣又何以变而通之遂足以尽利哉乾坤者隂阳之形也形而上者其理也理不可见而谓之道形而下者其迹也迹有可凭而谓之器然而器也者正所以载道之具也因其已化者而裁制之不谓之变乎即其可推者而勉行之不谓之通乎变通如是举而措之天下之民则谓之事业矣夫何利有不尽哉