中和

易二五为中和坎上离下为既济天地位万物育中和之效也三统厯曰阳隂虽交不得中不生故易尚中和二五为中相应为和○説文曰咊相譍也咊即和也譍即应也 师九二曰在师中吉无咎王三锡命干凿度曰师者众也言有盛徳行中和顺民心天下归往之莫不美命为王也行师以除民害锡命以长世徳之盛 彖曰能以众正可以王矣荀注云谓二有中和之德而据羣隂上居五位可以王也 泰九二曰朋亡得尚于中行荀注云中谓五朋谓坤朋亡而下则二得上居五而行中和矣 临六五曰知临大君之宜吉干凿度曰临者大也阳气在内中和之盛应于盛位浸大之化行于万民故言宜处王位施大化为大君矣臣民欲被化之词也 文言曰利贞者性情也述曰易尚中和故曰和贞者情性情和而性中也圣人体中和赞化育以天地万物为坎离也 周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之一曰六徳知仁圣义忠和郑注云忠言以中心和不刚不柔 中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中【朱子曰喜怒哀乐情也其未发则性也】发而皆中节谓之和【不诚则不能独独者中也故未发为中已发为和张湛列子注云禀性之质谓之性得性之极谓之和】中也者天下之大本也和也者天下之达道也【朱子曰大本者天命之性达道者循性之谓】致中和天地位焉万物育焉【此至诚之事所谓赞化育与天地参者也中和于易为二五繋上曰易简而天下之理得矣天下之理得而易成位乎其中故言天地位】 又曰仲尼曰君子中庸又曰仲尼祖述尧舜【仲尼孔子字汉安昌侯张禹曰仲者中也尼者和也此篇论中和之义故篇中两举仲尼以至诚属之以致中和之事归之中和者既济也孔子论定六…