元亨利贞大义

易道晦蚀且二千年矣元亨利贞乃二篇之纲领魏晋已后注易者皆不得其解案革彖辞曰已日乃孚元亨利贞晦亡虞翻注云悔亡谓四也四失正动得位故悔亡离为日孚谓坎四动体离五在坎中故已日乃孚已成既济乾道变化各正性命保合太和乃利贞故元亨利贞悔亡与干彖同义人干文言曰时乘六龙以御天也云行雨施天下平也荀爽注云干升于坤为云行坤降于干为雨施乾坤二卦成两既济隂阳和均而得其正故曰天下平也是汉已前解四徳者皆以既济为言庄三年谷梁传曰独隂不生独阳不生独天不生三合然后生干凿度曰天地不变不能通气郑注云否卦是也又曰隂阳失位皆为不正注云初六隂不正九二阳不正故虞翻注下繋云干六爻二四上非正坤六爻初三五非正盖干必交坤而后亨爻必得位而后正若四徳专谓纯干独阳不生不可言亨二四上爻不可言贞既非化育之常又失用九之义原其所以因汉末术士魏伯阳参同契用坎离为金丹之诀后之学者征剙异説讳言坎离于是造皮肤之语以释圣经微言既絶大义尤乖殊不知圣人赞化育以天地万物为坎离何嫌何疑而讳言之乎今幸东汉之易犹存荀虞之説具在用申师法以明大义以遡微言二千年絶学庶几未坠其在兹乎其在兹乎 利贞 虞仲翔注易以易之利贞皆谓变之正及刚柔相易干升坤降之类案荀子臣道篇曰上下易位然后贞此説与易合但荀子专指汤武则有不尽合耳天地之始 序卦曰有天地然后万物生焉干寳注云物有先天地而生者矣今正取始于天地天地之先圣人弗之论也余谓圣人言太极太一【礼运】言元言一即天地之先也但不言无与言先天图耳 象五帝时书名 …