泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

川壅为泽泽乃水之所聚上于地则众水合潴而四面为归萃之象也水聚则决必有以防之水乃潴人聚则争必有以制之人乃定君子以简除民器戒备不虞除者去旧取新之谓戎器久则必敝除而修之非右武也用戒不虞而已天下之患多生于所不虞度故戒之如泽上于地有溃决奔突之忧而防之也兑西方金戎器之象坤知阻戒不虞之象 乃乱乃萃其志乱也引吉无咎中未变也往无咎上巽也大吉无咎位不当也萃有位志未光也赍咨涕洟未安上也 孚而不终志不専一故曰志乱初三不终皆始萃而忽变惟二之中未变其志故能相引以萃于五也三互巽体上往以巽而从之故无咎九四不当萃之位而有萃之责故必大吉而后无咎五萃有位矣而犹有匪孚是萃之志未光大也未安上言在上而常存不敢安之心也