九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国

既未相综未四即既三也故伐鬼方之象同四多惧故震也封以大国而又赏之故曰有赏于大国也四比应皆柔宜有悔焉上承五柔主也四守其居柔之贞不躁于动君臣相得安静以俟其济则事皆吉而比柔应柔之悔亡矣然未济之时非无事也四变为震能动者也故又用其震动之才以伐鬼方三年不懈以期有赏于大国则用贞以处常用震以应变而济道得矣伐鬼方一也既三忧其惫而此喜其赏者彼刚在离上主兵者也故曰髙宗此刚在离下将兵之臣也君不可以好大臣不可以懐安位不同也既济则宜用静以保之未济则宜用动以通之时不同也时位不同而义异易敎也 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 柔中故贞离明故光坎实故孚也五为济主未济者已济矣执柔守中安静以俟治化之成徳与时俱隆故事皆吉而无悔焉离明得中盛徳之光焕然着见又能下应刚中之臣尽忠尚质以辅主徳则君子之光皆孚诚之着也君臣同心刚柔互用则坎承离文离资坎质坎升离降而既济之功成矣 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 坎为酒上为首下应坎故濡也有孚蒙五爻之词也三阳同徳五与之孚则上亦在所孚之中矣以有孚之故笙簧酒醴以相晏乐所谓需于酒食也道当如是于义无咎然酒以成礼不继以淫若好乐而荒至于濡首则于有孚之道失其是矣是因坎之孚而反失离之明也诚而不明无私心而不当理则无之而可矣是故光而有孚者文质之得中孚不失是者诚明之兼至文质者王道之要诚明者圣学之本也易终于此其防逺矣