　【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往阳得位而众阴归之曰萃艮为宫阙有庙象焉五中正故为大人坤为牛大牲也顺而说利往也物必萃而后亨精诚所聚有感必通也无形之萃莫大于格庙聚万国之欢心以事先王神人之心通也有形之萃莫利于见大人聚万物之性情以事其上君民之心通也故萃必亨也萃而亨者又利于贞贞固守此使精神常聚而不散则由祖庙以及羣祀皆用大牲而获吉物聚则能备礼也由大政以及庶事随其所往而皆利人聚则能集事也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎初变震故为号互艮手故为握上兑故笑也五为萃主而初与四应始而有孚于四继又欲孚于五故其孚不终而其萃亦乱然四本正应初若悔其不终至于号泣专心萃四握手之间一笑契合亦不忧其不孚五也盖比主五豫由四萃则四与五相得也初能有孚于四因四以往见于五则利见大人而萃以正矣何咎之有 六二引吉无咎孚乃利用禴 艮手巽绳故为引禴夏祭也由坤入兑夏秋之交故用禴也二与五应而内比于阴牵引初三以萃于五以人事君之义也故吉而无咎夫二引初三是人已孚也引而萃五是君臣孚也人者神之主也明良遇合上下交孚则人萃而神说之因而用之以禴祭必获福焉故利也孚乃利禴则见大人者又假有庙之本也 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 应兑故嗟初应四二应五三与上六独不相应求萃而不得故初笑而三嗟二利禴而三无攸利也能因四而往见五可得所萃而无咎矣视初则不能无小吝以三已在臣位非初与五无交者比也 九四大吉无咎 四不当萃之位而有萃之责处近君之地操聚物之权必多为汲引…