六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以徳也

六五变巽之九五在巽变阳为隂为蛊系以贞吉悔亡无不利者上卦以艮止为蛊变巽而动则不蛊矣故有吉占其言先庚三日后庚三日正因变蛊而仍言蛊义也详巽卦五爻下 在本爻则以隂变阳为巽巽进而艮因止成蛊者可变矣干父之蛊所以系之用誉者巽为风誉之由近而逺由微而显如风之行也誉行者扬先世之美名以干乎壊敝之恶迹也非自彰其谀闻以动众也故象传言其干父用誉承以徳也徳为誉之本实大而声徳立而名彰非为虚声延誉也如虚声延誉而不本于徳则裕蛊而已何足以干蛊何谓之承徳乎知此者必重立徳以干蛊而不以声闻为急矣巽进徳之义也止变进进于徳而徳日崇之义也以此干蛊何弗济焉且徳乃阳实而动所以干乎隂虚而止也 上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也上九变升之上六在升之上爻变隂为阳为蛊故系以冥升方蛊而升之极冥乎其升矣惟利于不息之贞即自强不息也 在本爻变阳为隂为升宜于干蛊矣然处蛊之终止体变顺顺虽美徳非干蛊之道也干蛊用震动即乾元之阳也坤顺之道岂足干之此所以有不事王侯髙尚其事以不干为干所以风乎裕蛊者也象传但嘉其志可则蛊有事而徒尚其志不过以志励乎世之有事者其人则逺矣其才力则柔懦不振也以上外卦三爻止体宜主上爻然变坤顺何能干蛊髙尚其事以不干为干耳五以用誉干蛊变止为巽进也四则裕蛊以变离为鼎也以上一阳爻为主而各就变体以辨其从违耳蛊六爻初干蛊为巽之主爻上爻艮止所以成蛊也变升以应即为干蛊而主之二三两爻随乎巽初为干非卦主也四则变离火虚而裕蛊矣五则变巽进而干蛊矣虽君位亦必附于…