象曰地中有水师君子以容民畜众

象传曰地中有水师君子以容民畜众见地水之相成而济物也非以毒天下也故在师不言师而但言容民畜众孟子所谓乐天者保天下之义也即畏天者保其国亦此义也君子素位而行乐天畏天縂以善保为义无事之日厚其生正其徳养其欲给其求可以容畜之者内无不尽其心外无不备其政本以安绥而镇定此民此众也非欲其国富兵强为克敌制胜之具也殆仰事俯育之计既足亲上死长之义自明善人教民七年而民可即戎况王天下者以刚中之徳建其极而人皆为应以虑险之思守其国而理得其顺不用师斯已用师而一怒以安天下之民岂夸乎孔子云我战必克祭必受福亦此义耳孔孟所言乃真兵法奈后世误求之于孙武穰苴彼皆窃取圣贤绪论之余而出之以诡谲不正究之能用亦未必济况不能用乎谈兵者非止赵括不可信矣○容畜二字包尽治民即戎之道其原取于地水其徳原取于厚载然必能制乎水而后可以容畜乎水以大事小如文王以小事大如太王孟子固有论矣后世如汉髙聴刘敬之和亲亦大事小之善防也不然则唐太宗之争髙丽矣如钱镠之归宋亦小事大之善计也不然则燕丹之刺秦矣至如宋之于金元以为事大唐之待藩镇以为事小则靡弱倾頺不能立国堤防弗固河渠壊裂岂可自托于容畜乎故云民犹水也可以载舟可以覆舟众之也土所以统水也地中则安澜地上则横决容畜之也故不言师而但言容畜就其本源明其义而已○容畜之道在乎厚徳而坤之厚徳在乎资生然则厚民之生为容畜第一义也明矣况土厚则水深必不横流土弱而水横流其涸也亦可立而待盖土弱水亦不能长矣上失其道至于民乱乱民何能久乎必有神…