明夷利艰贞

明而见伤展转困迫去死一间耳处之之道利艰贞心存戒惧若未尝戒惧视其窘辱若固有之而心若乐受者也时事得失心如未尝有知语言动作此心黙黙以操运用之准绳而外若愚人焉刚忿以重其困殒获而丧其心则失之逺矣离之象为日坤之象为地日之明为地掩明而见伤之象也内文明则所以察乎处难之理者至矣外柔顺则所以由于处难之道者尽矣防用其周身之智委曲于安土之诚文王所以蒙大难之道也故曰文王以之利艰贞晦其明而未显见于外心固未尝晦也心晦则志不得为正矣遭家大难而处之以此道者箕子也故曰箕子以之然自众人视之则其明若晦而无所谓明矣自知防之君子观之则已光辉越而为明之至矣君子莅众固有当用晦之时亦有当用晦之事用晦若其心有未明者然要其所以而论之乃其至明也人之邪正有未可以尽知者事之是非有未可以尽辨者非不能知非不能辨也知之辨之为非宜也在智者黙识之耳如世祖平王郎不省吏民交通之词此用晦也如此则反侧子之心安河此安而天下遂安矣非光武之明见万里不能如此处之也初九当明夷之初伤之尚浅为于飞垂其翼之象垂其翼尚可以飞君子虽有所伤尚可以行之但不能尽遂其所志耳始焉不能尽遂其志终则至于反其所为又甚则杀之矣君子于行三日不食行之速而不暇食所以避杀身之祸也当是时则富贵宠利为防生之鸩毒矣君子所以洁身而急逺之也愚昧浅见之匹夫安知此义反以去为无故而议其所处之非矣君子之所为众人固不识也明夷乃上六之隂暗伤下五爻之君子也初九去之甚逺阳刚有勇退之徳故能超然逺去六二与上六相去虽尚逺比于初九则有…