【坤下兊上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往此顺而彼説刚中而有应皆聚之义也若未顺而得説非刚中而致应则聚不以道矣王假有庙王者聚道之大而亦所以聚天下也利见大人亨非有君长临之则不能相正以生矣而何以致亨通聚不以正则茍合而岂聚之道哉聚之时用大牲有所往皆理之正故为顺天命也丰年用上牲得其所聚仁之爱之之道不可已也天地万物之情聚而已天施地生乾坤交泰聚之义也五品人伦恩义相笃亦聚之义也飞潜动植类聚羣分亦聚之义也盈天地之间者聚而已但以道则得非道则失升降消长治乱安危胥此焉基膺宰治之责者黙识而操之以道可也除戎器戒不虞乃处聚之一道而致其常聚也兵非圣人之得已而为徳化之辅不可废也处萃之道知仁勇三徳缺一不可初六知及之而仁不能守故有孚不终乃乱乃萃初之本心不自昧而萃非其所在初终不能以自安也故又号呼而为众所笑惟勿恤流俗往従正应则无咎大抵聚之时易至于茍聚或以逺近或以难易或制于强力而不能自振君子审于逆顺公私而已矣马援舍公孙而就光武萃之正也张瑛従宦官而攻陈窦其失甚矣臧洪不惮杀身而应张超得往无咎之义矣六二应九五而杂于二隂必引吉乃得无咎引谓心悬于五而有以感招之也感招之道诚而已矣故又曰孚乃利用禴禴祭之俭薄之义尽其诚则虽仪物不足而可以通其志于五矣人臣有孤忠为谗慝所间而君或未谅者惟积诚以感之而已矣三所乗者二而二则萃于五矣所比者四而四则萃于初矣已以不中不正人莫与萃求萃不得则嗟如而已亦何所利哉惟往従上六求与之萃则无咎上虽非阳当萃之时固有以类相聚…