大过栋桡利有攸往亨

大阳也四阳居中而过于多大者过也四阳自下而盛长者为大壮居中而过多者为大过大壮不可无大过不可有也卦名大过体有栋挠之象栋屈挠则室不能安且久矣以本末弱也君不足以得民民无所庇而不知有其君则危之道也鲁之有三家齐之有田氏岂久安长治之理哉此大过之栋桡也阳虽过多二五皆以刚而得中君臣同徳相与有为犹可以拯极弊而归于治安焉则利有攸往而得亨矣孔子为鲁司宼摄行相事堕三都以强公室而鲁国治得辅刚中之君而假之以嵗月则东周之事业犹反手耳大过之时极弊而难于措手之际也非有拨乱世而反之于治之才徳不能举而正之焉君以刚中之徳而出治于上臣以刚中之徳而辅治于下君臣同心如元首股肱之相资皆以天徳之盛形而为王道之大何弊之不可救何治之不可成则济大过之时之才徳可谓大矣哉泽水之盛而至于灭木焉则其势可谓大过矣君子之蹈履知有理而已理茍可行虽举世皆欲止之而吾行焉理茍可止虽举世皆欲行之而吾止焉死生祸福纷迭于前而吾无有焉遯世无闷则所见所得者皆性分之全体穷居不足损而乐有余此皆浩然独存而为天下第一流人物矣故为大过人之行初六以柔居下当大过之时过于敬慎者也为借物不错诸地而用白茅焉戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻临事而惧好谋而成皆借用白茅之义也诸孔明巍然三代之佐其自省惟曰谨慎周宻而已书所谓慎终于始者初六有焉慎斯术也以往其无所失矣故无咎九二与初六大过之时非其相应而相比焉为过于相与也二为始过之阳未甚过也济以初六之柔则过而不过矣过而不过不失为刚中之徳而犹足以有为也枯杨…