离利贞亨畜牝牛吉

离丽也依附之义也一隂丽于二阳之间隂不能自立必依附于阳焉故为离如日月之丽乎天百谷草木丽乎土皆依附之义也所丽贵于得正如体常道亲有徳皆丽于正也离为日为火取外光之义二五得中正则重明以丽乎正也君臣皆以天徳行王道则宇内徧为其徳矣此即柔丽乎中正也中正者礼之用以柔丽之则有和平之意乐在其中矣能立必本于礼至于荡涤邪秽消融渣滓和顺于道徳而为功用之大成者则属之乐焉故利贞亨而畜牝牛则吉吉者得之象也畜牝牛则所以自得者深矣孟子告齐王于其好勇好货好色好世俗之乐不直拒之必委曲开道欲与圣哲同归焉则所好不足以为病而为王道矣此皆畜牝牛之义为善用易之一端也明两作有相丽之义大人继明照四方则作之于前述之于后皆以明徳而相丽也尧舜之重华文武之重光由离而行者也泰和所以在唐虞成周宇宙间也初九阳刚居下上无正应未得所丽者也离性躁动不能安土敦仁步履交错而不自宁时不当动而欲动者也故勉之以持敬而审处焉能敬则以静制动以义安命相时研几可无错然之失乃所以辟咎也六二为离之主居离之中知之尽仁之至不赖勇而裕如者舒卷运用曲尽时宜此孔孟之事也离为日九三前离垂尽为日昃之离于人则大命将倾之际也缶常用之器也当生而生当死而死常道也见危授命以常道处之则鼓缶而歌之义也不能如此则以死生为重拂理乱义无所不至矣故凶三过刚不中乐天知命非其所能故圣人勉以视死如归之义焉九四以刚不中正而继前离之将尽欲强逼而速得之此楚商臣隋帝负篡逆之罪天道之不容神人所共忿也突然而来恶已甚矣故焚死而与众…