【兊下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损而有孚如茅茨土堦菲饮食恶衣服卑宫室损之事也忘势礼贤役己利物亦损之义也损所当损而皆出于诚心则盛徳至善可大可久施之天下国家无所往而不当矣二簋用享以祭之一事当损者而言亦凶年用下牲之义也损下益上其道上行乃上自伐其本根不自知其为损而反以为益矣鹿台之财钜桥之粟乃所以速其亡也损何大焉犹曰其道上行在下者不可谓非事上之道焉此君民之义也圣人一系词而警戒之切名义之严尽之矣然悦而止则自足自怠亦损之义也卦之得名以上下之体相遇而言词则直言损之义也二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行有孚也君子损益非有意也循天理而已矣惩忿窒欲谓之损可也谓之益亦可也圣人特以克己而言则理之复者非益乎消一分人欲则长一分天理初九所当益者六四也已事遄往尽巳之诚以益之也然有上下之分隂阳之别説止之体焉故戒以酌损之此处己处人之道也九二所不足者贞也又説体而易有过动之失故利贞而戒其征凶固守其贞即可以成人之善若失已徇人则相率而陷于恶矣六三之损所以为益免于杂乱而成其相应之専在人事固有如此者六四之疾多矣初九乃已疾之药石也圣人于初九防示以不可则止之意于六四则欲其虚心求善痛自迁改而与道同归矣君之所当寳者善也当损下益上之时人固欲以善进矣而五又虚中以应之则进善无穷而其益无方矣上九弗损益之得居上益下之体也非小补之益而人之应之者众矣故象曰大得志也