頥贞吉观頥自求口实

卦体上下二阳内含四隂为外实内虚震动艮止为下动上止皆頥之象养之义也养道得正则体无不具用无不行故吉观頥观其所养所养必以王道则所养为得正矣自求口实观其自养自养必以天徳则自养为得正矣如分人以财教人以善为天下得人皆所养之道自小徳之谨至大徳不逾闲皆为自养也以大学之序言之自养为格物致知诚意正心修身而所养则齐家治国平天下之谓也内圣外王之学观頥自求口实尽之矣天地养万物养道也圣人在天子之位尊贤使能俊杰在位膏泽下及于民亦养道也尽养之道者天地圣人也天地无心而成化圣人有心而无为养之时其道大矣防山下有雷动而各止其所养之义也君子慎言语则不妄发节饮食则不贪欲亦存心养性之一端也初九阳刚得正修善之君子也上应六四四以隂得位居上之下以禄位权柄笼罗天下之士者也初乃丧其阳刚之徳而与之为应是舍尔之灵观我而朶頥矣我据四而言灵不食之物喻初九刚正之徳足以自养之义也朶頥口动欲食之意舍其可贵之天爵而求人爵焉则以富贵为心而无所不至矣故凶如华歆初志隠居不仕固一世之髙士也后为曹操所用贼杀母后安为逆党而不自知人心惟危之可畏有如此象言亦不足贵所以深为初九惜也当頥之时隂必资阳以自养此天地君民之义也六二求养于初九则以上而求养于下为颠頥颠頥则拂经常之理而不可为矣往求于上九之丘以非其应而不相与则往得凶矣初上皆不与应则二之行为失其类矣失其类则群离索居而进徳修业无所赖矣为二者当何如哉求养于人则不足求养于己则有余性吾所本善道吾所固有以柔顺中正之徳而自勉焉则…