泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【上时掌反】

兊为泽坤为地凡陂泽虽众水所聚然其形势髙于平地为泽上于地之象水聚则决必有以防之水乃潴人聚则乱必有以制之人乃定除简治也戎器兵械也不虞不虑度也萃聚之时居安则忘危故虑有所不及君子体水聚之义方国力富盛有申儆军实之资除治兵械以备不虞所以保其聚也抑之诗曰弓矢戎兵用戒不虞盖古人之常训夹谷衣裳之防也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之谓乎 萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往卦名释彖已明 分则散聚则亨假至也王者能极至有庙之道也物之聚必有所主天下主王者以聚其生王者主宗庙以聚其民示必有先也礼曰君子将营宫室宗庙为先家以庙而聚其族故先之有庙者萃人心之本也古者为之宗庙以鬼享之固将展吾追养继孝之诚虽曰洋洋如在其上必有所依以致吾敬宗庙之主祭祀之尸是也陈其荐爼序其礼乐于是屋之故曰庙岂以是聚游魂之变防大人九五也众隂利见以亨其聚也利贞利于正也萃聚之时粢盛洁丰牺牲博硕合聚万物而致享报本反始以告成功则用大牲者时也称也吉也上下萃聚人心协一何往不利 萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣 顺以说指坤兊刚中而应指九五下以顺求萃上说而萃之此大体也究其用九五以刚中而俯应之上下之情交是以聚也王者莫不有庙能至其道者鲜夫庙非曰堂室奥阼之备亨孰羶芗之盛也肃雍在庙以荐孝忱而已上致孝享则民作孝四海皆承顺而归之是之谓能至有庙之道九四近在君侧当三隂之涂为三隂者冝上萃于…