象曰泽中有火革君子以治厯明时

泽与水不同水流行泽畜积流水逝波寒暑不甚改变惟停留潴集之水夏日必寒冬日必热革继井而为卦泽乃井泉井水在冬甚温泽中有火之象也圣人教民粒食即有以火革水之事敬授人时正示民东作西成之限民非水火不生活水火非变革不可以治饔飱饔飱必本于稼穑稼穑必因乎天时治厯明时则趋事赴功无有失期故帝王之代兴首重夫正朔天地之革以寒暑易姓之革以制度 泽中有火与水在火上有辨水火男女相交有异体之象故曰在上泽火二女不交无彼此之分故曰中有素问云泽中有阳焰木华海赋云阴火潜然皆泽中有火之谓此火生于刚卤不能暵物海水虽咸未煮为盐不任调和皆有待于革之意 厯古作厤从秝从厂秝者谓七月九月二禾之 成熟也二禾登场一嵗之阅厯尽矣厂葢藏也小篆加止作歴止者七曜之经由止于二十八舎也时从之从日四时有过不及必视日之纒度以为凖则之往也日之所往指躔度也小篆加寸作时言人有测算之法 初九巩用黄牛之革 事莫大于变革莫重于虑始初虽离质势将上往然而天人未孚岂容自试其执守坚固若巩而用黄牛之革者然 象曰巩用黄牛不可以有为也 时之将至尤不可先老氏所谓祸始福先防之不得未有不发而为灾害者故不可有为以待时 六二已日乃革之征吉无咎 离为日二离主日之象居位中正日将上升已日乃革之之象以文明而得説应天人交致其孚以是而征先不失诸早后不失诸迟但有吉而无咎 象曰已日革之行有嘉也 日行而上人行而进正逢其时防必有嘉尚矣指应五而革泽 兵革乃军旅之事而此言有嘉嘉礼也革命用干戈以威天下而彖传言文明以説足徴…