象曰振恒在上大无功也

振作兴起为人生之始事既已奋迅在上而复振作之是以动为恒也欲以此求功必至有灾大无功者不止无功而已 初在始原已深潜当振作为恒则庻事可举偏浚以求深则幽翳益甚终在上原已髙峻当退藏以为恒则神明不竭偏振以上往则轻狂尤不可制矣故一曰始求一曰在上以着其位之所不宜也位所不宜然而然泥于恒故也 在八象之中泽山最为凝滞偏以感受属之雷风极其无定而恒久反以取象此圣人推见隠防所谓穷理尽性以至于命也君子宅心必虚虚无不受守道必常庸言庸行及其至也即精义入神矣感之为害至于物交物而防失其本心则救之者莫如恒其徳恒而不知变通则六言六蔽自以为是贼仁贼义反有甚于百姓日用而不知者咸恒卦名可云至善爻词无一全盛其斯之谓与 愚夫愚妇视天下之事物一身之阅厯俱以为亘古长存坚固而莫可移易不知势过时移无不氷消烟烬转盼而无从踪迹为君子者当审察于进退存亡得防之际先几而明决则其为身世之累者亦鲜矣此遯之所以次恒也恒为夫妇义取乎长久象则合以雷风人生聚散儵起儵灭如雷风之偶防一过不可寻惟有天髙苍苍青山在望而已释氏所以有露电梦幻泡影之喻实不若雷风一象可深长思也天健行而不息山安止而不迁巉巗倾险虽髙深莫测一入覆帱之中甚觉伎俩有限当前则不能攀染己过则无所停留自往来自屈伸变化无穷而山不能窥遯之义也夫遯非絶人逃世草衣木食之谓知进退存亡得防不俟终日之谓也君子用舍行藏何尝有所偏执但进礼退义归洁其身而已卦之六爻有豢养禄养之象下体为山山以供刍牧畜俯食则见其尾初象牛露全身二居中象系…