升元亨用见大人勿恤南征吉

升之见大人不言利而言用何也俞氏曰利见者宜见之用见者将变动而有为则见之陆德明曰本或作利见非也项氏玩辞萃与升皆刚中而应萃刚中在上其众必聚升刚中在下其势必升故萃以五为大人升以二为大人南征吉巽东南之卦也又升则益南故谓之南征王辅嗣曰以柔之南丽乎大明则南征遂为假象吴幼清以卦自临变初三相易而三为南以三为南不应古法胡仲虎述后天方位曰巽坤之中有离离南象自巽而坤其行自南谓巽坤中有离亦强生见耳程朱二先生皆谓前进则于象义益不复究虞翻曰二之五成离故南征吉象外蔓延矣其不言坤升者卦主巽且言其自下而升耳坤在上则无所升而説卦但曰坤者地也本不可以方言俞氏并指坤为南方之卦殆亦不然矣夫 彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 柔谓巽陆绩曰柔本不能升故曰时按巽之升非以其附阳以其遇坤也其升有时故谓之时升耳虞氏以四时明之其言二升五以为坎离当夏冬已纡曲矣其震兑春秋之象亦隠伏难见 初六允升大吉象曰允升大吉上合志也 允説文作进也谐声字去义存声从省作允所以为升者在巽所以为巽者在初故言进升进斋徐氏曰晋下三柔与五同志故六三言众允而释之以志上行升下一柔与四合志故初六言允升而释之以上合志朱义误因九家初与二阳合志俱升五位之语非也上谓六四进斋徐氏之语殆非也 九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也 刚德居中而获上之象用禴与萃二同六二求萃于上九二亦求升于上也萃先无咎而后孚升先孚而后无咎所应刚柔之异也吕仲木曰主升之君而才弱当升…