六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

六五虚中损己本受下之益而上九与之相比故曰或益而象传上祐者谓上九也十朋虞翻曰坤数十取者肖离之卦如頥益之类也或益之旧絶句如益上九十朋之弗克违言受益之可必横渠説有据矣两贝为朋尔雅神灵摄宝文筮山泽水火为名黄润玉指大背中有二十贝曰十朋未详孰是元吉大吉而已吴幼清曰五居三阴之上为元凿矣 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也 阳实阴虚虚者当益而实当损然上乃受益之地不可有损故下应六三以不损于己者益之凡损己益人者所益有限弗损以益人则益无方矣益不自留故无咎可贞而吉本义云亦必以正则吉岂以不自留者非正哉利有攸往得六三一人之损故曰得臣六三狥义而忘家者也故曰无家三与上交相为赐也独以惠而不费当之失损之名义矣俞氏曰益九五之君以益下为心故大得志损上九乃臣也亦大得志然则君臣上下皆当以益下为心也 正句【据晁氏客语 据旧读及程张弗损絶句 或益之絶句】 益【震下巽上】 益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行 象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 风雷益与雷风恒大象奚以异义史绳祖曰震雷位巽风位先震后巽方位之序顺而有常故君子体之立不易方益则先巽后震此为变动故体之迁善改过