象曰贞厉无咎得当也

二五皆以隂柔之才动不过中又能乘刚资之以为用而所噬乃难于二何也二臣也履中有助尽公而能使私隙不通则已无咎也五居尊位虽听讼非其职而刻制决断之权系焉崇责深非若噬肤者以浅易可辨故惟贞厉可以无咎黄中也金刚也中谓五也而刚乃谓四也人君得有为之臣如九四者付之以强梗而用之以中干肉不能为害也栗栗危惧常使哀矜而勿喜此贞厉之道也虽然五在离体之中火也金遇火而变亦犹人主揽天下之权虽司冦三公告其成而生之杀之刑之宥之惟吾所以制一时之命此黄金之异乎金矢而噬腊胏者亦不得同其利也兹其所以为得当欤集传谓五与上易成兑口故噬干肉虞翻曰位当离日中烈故干肉变得正故无咎或谓离自干来故四五皆为金 象曰何校灭耳聪不明也 圣人存灭耳之戒而昬塞者不知畏罪大恶积至乎灭耳灭耳者噬之终校之极孔子所谓死期将至者尚可用哉圣人之戒为余人设也若曰有聪不明者乎于此可以知畏矣耳司听聪者听之徳聪则明矣聪不明则是废其耳而不用韩愈为张籍言于李逊曰盲于心者皆是夫心可谓之盲则耳可谓之不明矣互体坎坎为水内景也听无内景之明闻法不畏闻恶不改校而灭之是谓称物而平施康成曰离为槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也