剥不利有攸往

彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也 柔变刚荀爽谓柔变五夫干之六爻皆刚也而隂变之何独至变五而后谓之变刚乎曰五尊位干刚之主五不变则为大观在上羣隂皆仰而聴之惟五亦为羣隂所变然后君子之道无可为者此所以不利有攸往也以经考之五阳俱进尚存一隂为夬则曰刚决柔五隂已成止存一阳为剥则曰柔变刚何哉曰柔不能胜刚也阳进则隂固不能争犹有存者则决而去之不劳于力若隂进而阳有未退自非变之以渐隂未可以得志也是故小人之道常以柔缓浸渍积日累月必待刚阳之志销党与之势盛其志得行则不期变而自变矣此变与决所以不同也虽然气之消息形之盈虚天有常行之道君子所尚在此则循其理而顺履之故进退不悖又况隂之进也犹以渐变阳则一阳立亦岂能遽与隂争乎体存坤艮圣人之教深矣或问顺而止之谓止隂使不进乎将自止而不往也曰在我则止而不往在彼则聴其自止一切顺之以理非能致力而强遏之也隂极则复在其后剥已五阳势将止矣惟如是然后为君子之利然君子何从而知乎观之象而已矣剥自复五变而成卦皆无离目而观象何也曰上与五伏离也消息盈虚之理当观之于微而不可以求之于显伏离目而象已自见非君子乎 象曰山附于地剥上以厚下安宅 山因地而生髙大而盘固体质与地为一非附地也山而附于地必其下倾圮不固强附丽以居其上其能一日安乎然则何以处之曰厚其下而已何则髙下者势也在下而散剥其上为其无以自厚故其力不足以承也圣人之于民培益爱护通上下为一体常以基本为心不以髙贵强加之而其基不可…