象曰干父之蛊意承考也

干为父坤为母自泰卦初九上六相易成蛊而主器之子生乎其问三四五是也故诸爻皆以父母子为言初以柔居下干父之蛊者也贞固足以干事而谓柔巽可以干蛊者盖子之承父如臣承君虽贞固以为质至其行之当以巽也夫父之付子事已修也无子以承之父事必废事果未至也无子以承之敝固不复振矣故惟有子然后父乃无咎由是观之析薪之业犹欲克于负荷则承遗体而有为其易耶危不自安终而后吉非特如此敝者欲修壊者欲饬先后之迹不能无少改也要使巽顺之道不至于伤厥考心则乎能干者矣故象取其意而畧其事曰干父之蛊意承考也王肃以有子考为句絶非是集传谓干父初九之上父往矣考也 象曰干母之蛊得中道也 六五在上二承于下子干母者也初犹可以干父则二之干母盖优为之患在于过而已矣何则九以阳刚之才贞固而行彊干则易于伤恩故继之以不可贞不可贞者岂谓母不足以为善而防之于不义乎亦曰从容不廹辅之以善而使其自贞而已矣此刚之中道也干母之蛊不失中道二能尽巽之才矣圣人犹恐人疑不可贞之言故申其义曰干母之蛊得中道也虞翻曰应在五泰坤为母失位故不可贞变而得贞故得中道 象曰干父之蛊终无咎也 爻之辞曰无大咎是未免乎有咎也象乃谓终无咎者何哉大抵以子承父何咎之有圣人虑其干之过曰小有悔者所以戒之也又虑为子者因是而不力曰终无咎者所以劝之也夫九三之刚过矣干而过中安得无悔然居巽之极不失其正是能知过而终之以顺也象由是许之李鼎祚谓爻位俱阳 象曰父之蛊往未得也 以隂柔居艮止是借父母之业安逸间暇而不能自饬者也与干蛊者异矣…