象曰剥牀以辨未有与也

灭下如灭木灭足之谓没而尽也牀以足安剥牀之足则牀之下没而尽矣此隂自下剥阳之象也初六于卦为姤于时有能繋一隂于金柅者羸豕不至于蹢躅矣惟初无应而贞道蔑然后乃得长此二所以又至于剥辨也郑康成谓足上称辨近膝之下屈则相近伸则相逺以牀言之则辨当在第足之间是牀防也易谓牀干所以分上下也已剥牀之足又剥其辨所以为牀者废矣于时二复无应则贞道之灭滋甚何以知之二隂于卦为遯君子已退避而去尚安得有贞道乎此隂所以浸长也夫隂未生则干而已初变九为六则干动而有巽巽为木牀也人之所以安身者多矣爻独取牀者岂亦附下之义欤非特如此夜以安身非作为之时羣隂寖盛所以变阳者其孽已成虽其未变者亦静以苟安而已剥之不已终尽而已矣 象曰剥之无咎失上下也 上谓四与五下谓初与二皆隂也三不离乎隂而处于间宜与上下相得奈何众隂同志销阳而三独与上九相应是居隂之中不随隂为孽者也不随隂为孽能反乎阳乎曰不能也阳道巳变势难独囬但其心与九相合不为众隂所与此其所以失上下也使九得位则相与扶倾救乱尚可有为九既不在其位势力弱能无咎而巳陆徳明音义剥无咎本或作剥之无咎非此亦未尽六三剥之无咎去之字犹可象曰剥之无咎之字不可无也 象曰剥牀以肤切近灾也 六三以上尚存三阳则干未全亡也四又剥其一焉阳之存者寡矣寖长之隂可不畏哉剥牀之足不已而及其辨顾虽已近于身犹未切也又不已而至于剥肤近身之灾切矣崔憬谓肤为荐席已非京房作簠谓器其义寖逺集于噬嗑谓艮隂柔近革为肤隂柔之义説盖本之先儒考之于经噬嗑之…