大有元亨

彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨 刚健文明谓二体也内刚健而外文明以柔居尊者所能也以柔居尊立乎大中之地故本刚健而行之以文明人君应天时行之道如此而已上下应之非但为二五也一隂处中而上下诸阳悉宗而应之也是安得不大有而元亨乎夫用刚以临下众隂从之相辅以立此御众之象故一阳五隂卦之所以为比执柔以下人众贤归之以此有大此得众之象故一隂五阳卦之所以为大有大有者有大之谓也虽然一隂遇五阳嫌于不立曾不知刚健文明我固有其徳矣圣人终虑隂柔非履尊所宜故抗五于离亦犹比以一阳御众隂恐其过也则晦五于坎孰谓洪范之髙明柔克沈潜刚克为无意邪虞翻谓大有比之反 象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义于大有见之矣盖天地有生物之徳而无以行故以大宝使人君有之故谓之大有人君守此位以相天地非仁不可此大有所以用柔为主也羣聚富庶必有为恶以害良善者人君禁而絶之然后天地之命始得所付此遏恶扬善顺天休命所以为大有之象也大抵天之所以命圣人者甚休苟恶不遏善不扬则众有必乱尚安得为顺天乎小人果于伤物不遏而絶之则势必张君子难进易退不扬而顺之则身必晦又恶不先遏则虽欲扬善有所未能此言之序也火在天上髙明无以加舜有大功二十本诸此而已虞翻谓五以日应干而行于天也比初动成震为春至二成兑为秋至三离为夏坎为冬故曰应乎天而时行又曰干为天休二变成巽巽为命故顺天休命 象曰大有初…