同人于野亨利涉大川利君子贞

彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 天下所以不相同者以人各有志限于多岐也故唯君子然后能通天下之志通之之道无他廓其心以旷逺之度而守之以正则物我为一矣能如是岂复有秦楚之异风波之危将无往而不济矣故曰同人于野亨利涉大川利君子贞卦有以象为先者象明而义显有以义为先者义畅而象通卦取天与火盖以象为先也以下始极言其义天体在上火炎上此二体之相同也天为至大火为至明所以同天下亦为天下所同此合二体而为同者也圣人以至公之道大同于物非天与火不足以象之故谓其卦曰同人此所谓象也同人之道得位得中而已有才而无位或有位而非中者皆不足以同人盖失中正之道则于干为不及也二得位得中而五以中正应之则是能上应乎干也上下相应而其徳同故以六二成卦而彖言其义健也中也正也又能华之以文则其与物接者灿然有理故彖又总二体而极言之曰文明以健中正而应君子正也兼是数者大公之道得矣虽然大公之道不本之以柔则刚而与物絶势必难合故五阳以一隂为主而卦必成于六二此所谓和者大同于物也一于柔则又流荡而失已同其能济哉故彖于涉大川之后必曰干行者所以赞其健此不同而同之所以为大也或问大有同人乃干离之反皆五阳一隂何离上则为大有离下则为同人曰象同而取以成卦者异也火在天上光明盛大故取以为盛徳大业照逺烛微之象天与火异体而合故取以为不立彼此旷逺无间之象又大有得尊而保大故成卦在五同人得位而上应故成卦在二观大有于得位…