未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

未济之卦自否而来天地不交气已否塞外干之五下而居二内坤之二上而居五天地各以中画交有上下相济之意然火上水下不相为用故为未济一阳在内天气下行一隂在上地气上达有亨之道狐隂类也坎为狐小狐以二柔言他卦以阳刚出险为济此以柔爻上往为济柔往外则刚来内坎险去泰象成矣故言狐以别于刚汔济濡尾济而未出二虽往五得中而初在坎下三在坎中尚未出也无攸利非言狐也狐未济则隂柔在内阳刚不复无所利也杂卦传曰未济男之穷其以此与 彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 卦之二五皆得中彖传独以柔得中言以刚下居二尚防二隂之中柔上居五独得济险之位也柔得中则下二柔亦将聨翩而上虽未出中已几于济矣狐几济而濡尾初在坎下也狐之济也以尾尾濡以柔而不刚也天地之气一终一始逓嬗而交济干为阳之终姤续之坤为隂之终复续之续其终则终始循环刚柔之运行不息所以成相济之美否之二阳在上终也五来居二初尚隂柔乾元未复终而无始故为不续终然岂终于未济哉三阳皆居隂三隂皆位阳六爻虽不当位而刚柔相应同力合济之道已得变否为泰在刚能知始以续终则尾不濡而刚乃利耳六十四卦之终圣人以刚柔相济之义言之此乾坤所以不敝而至诚所以无息也至哉言乎 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 水火物也水北火南方也水上火下则济火上水下则未济顾辨而居之何如耳君子于此其既济则思患豫防其未济则辨物居方盖其慎也六十四卦三百八十四爻其为物与方多矣类聚羣分而吉凶生体易之君子何所不用其慎哉