恒亨无咎利贞利有攸往

彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能乆成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 恒而亨则无咎以其贞也贞者不易之道即变易之道故利有攸往刚上柔下雷风相与巽而动刚柔皆应四者不易之道所以恒也终则有始此变易之道正所以恒也故日月顺天行而无停晷四时变化而无停机变易者乃所以为不易圣人乆道化成千变万化而不易其贞此天地万物之所恒也岂有失其贞胶于一而能恒者乎 象曰雷风恒君子以立不易方 天下之至变易者无如雷风然万古变易之雷风即万古不易之雷风君子之立不易方以此 象曰九二悔亡能久中也 中之道平常而已玩九二悔亡之词何平常如之此所以为中而可乆也 象曰不恒其徳无所容也 不恒之人其羞无方故曰或承以九居三故曰贞而无救其为吝也葢天下未有不识中道而能恒其徳者 象曰乆非其位安得禽也 以九居四虽得初应而田无禽者田必有禽自是常理四失其中正之常也 六五恒其徳贞妇人吉夫子凶 象曰妇人贞吉従一而终也夫子制义従妇凶也五以中故恒以六故为妇人之恒乾道变化而能恒地道顺承而不能变也 象曰振恒在上大无功也 上以动之极故振不安平易而喜变易彼以求功也乌知大无功乎 遯亨小利贞 彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉 遯之所以亨者以刚当位而应不系于应能与时行也是时二隂虽长然长以浸止体未进未遽剥阳柔小之利在贞刚则正于此时而行所…