象曰拔茅贞吉志在君也

否之初否未甚也君子见几以其彚贞则吉而亨矣然岂忘世哉其志则在君也故圣人复明君子彚贞之志 象曰大人否亨不乱羣也 二之时小人犹知承君子君子虽包其承不乱入其羣乃为否亨 象曰包羞位不当也 三之时小人恣肆而攻正可羞甚矣在下之君子但包其羞有无限深意存焉小人处非其位又安能久也 象曰有命无咎志行也 命谓天命君子畴类皆获福祉矣泰之过中君子以艰贞而食福否之过中君子以有命而离祉然则君子固常立于福祉之中也 象曰大人之吉位正当也 休否必大人也而圣人犹为其亡之戒苞桑者初生之柔桑系于苞桑者危之之辞而非以为固也 同人于野亨利涉大川利君子贞 彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 卦之所以为同人者以六二得位得中而应干也卦之所以亨而利涉大川利君子贞者以九五中正而应二也然则柔非从刚不亨刚非中正不亨君子所以能通天下之志者可识矣 象曰同人于宗吝道也 二五相应在他卦至吉矣于同人则为道之吝道大同无我虽同于宗道未大也 象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也 三四非中正故不能同人伏戎于莽戎心也升其高陵亢气也动足皆荆棘之途将安之乎 象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也 九五以中直同人又何大师相克之有同人者无我也无我岂易言哉非有大师之相克不能有断金之相遇故克己为乾道之要 大有元亨 彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文眀应乎天而时行是以元亨 大有以柔得尊位大中而上下…