亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则

用九而必曰乾元者何也乾元言其始用九言其终六位乗而天则见六龙乗而天下平也乾元用九者时乗六龙也潜见惕跃飞亢各因其则如四时不易故曰乃见天则 乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉 以始而亨故曰乾元成其性情故曰利贞何莫非利不可言其所利此贞之所以无朕而乾元所以为大也 大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乗六龙以御天也云行雨施天下平也 大哉干乎性也体也六爻发挥情也用也时乗六龙者圣人也云行雨施者圣人也明言干而以圣人当之然则天邪人邪一邪二邪 君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也 初九成徳也以其隠而未见故行而未着君子见而后用之 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 重刚不中时位然也圣人乗之干惕而已因时而惕者无时不惕也 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 不天不田不人故在渊虚圆无滞者或之理也 夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎 大人者天地日月四时鬼神也所谓乾元亨利贞也 亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎 亢之为言也言其时也所以有悔也其唯圣人乎言其道也所以无悔也