易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也

然则大衍之示人用以四揲而着于系辞断其孰吉孰凶其所以前民者不了然哉 易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也 引大有上九辞以证之言人能依四象所示系辞所告履信思顺而又尚贤则吉至而凶免矣 子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神 大衍明而圣人之意不可不知也故设为问答以发之言限于物故意不能尽象括无穷故立以尽意设卦观象以尽其攻取之情伪因象系辞焉以尽其言皆立象也如履大象履虎尾不咥人小象又言履虎尾咥人大过大象言栋桡小象又言桡隆变而通之以尽天下之利以至盥荐渉川载鬼噬胏等象如鼔而动之舞而蹈之以尽妙万物之神圣人之意亦殆尽矣 乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣 夫立象尽意不外干爻坤爻而已则乾坤其易之緼藏耶【虞翻曰緼藏也谓易藏于其中也】何者乾坤成列而易象立乎其中矣若使乾坤之卦毁则于何见易易不可见则乾坤之功用不几息乎 是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故形象而上则一隂一阳谓之道形象而下则书契衣裳等谓之器阳化隂隂化阳化而裁【裁如裁衣之裁】之谓之变阳以进隂以退推而行之谓之通于是措之天下之民非事业而何易见而乾坤无息矣 是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下…