既济亨小利贞初吉终乱

彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也 水火者相反而实相需者也相反则如火泽睽焉已耳泽火革焉巳耳而至于相需则不然火上水下则炎上者欲其下润下者欲其上指之曰未济言后有济时也而苟其坎上而离下则炎上者上而暖水润下者下而润火水火互入炎润交契指之曰既济言巳调济无偏也然而调济之义即具济渡之形两卦皆有两坎须烦利济而离上坎下则以内之正坎接三五之坎而阻于上九而济不至于尽坎上离下则以二四之坎而接外之正坎而济至于尽【既尽也】虽同此济而未济既济分于其间夫济之力以刚而济之用在柔柔则小矣小则戒矣戒则通矣是小者亨也而柔之亨更利在贞如卦三刚踞刚位则三柔亦踞柔位刚柔正而位当乃曰既济是利贞也然其间有初终焉初之吉以柔居二得中也若终则不可以柔也终柔必偷而止终归于乱此既济之所以不可恃而终之以未济也【仲氏易】 防其终止则乱也 初九曵其轮濡其尾无咎象曰曵其轮义无咎也初九济水者也曳其轮【干爻为圜有轮象】濡其尾【初为尾】皆义之当然何咎 六二妇防其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二离为中女妇也茀车蔽也【卫风翟茀以朝是也】互坎爲盗防其茀者有之防茀则难于行而二处之得中不事捕逐但缓以俟之至于七日【爻歴七则复其位】而自得矣此中有风波而无伤于济者 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也 九三居互坎之中而济者也髙宗商中兴贤君能济难者故象之其伐鬼方也【订诂曰鬼方西北国也夏曰獯鬻殷曰鬼方周曰猃狁后汉书西羌曰殷室中衰诸…