一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也

上言道也易也神也总不外隂阳而已道犹路也一隂一阳分立两道也一隂一阳迭运一道也其继续不已造化流转者乃隂阳本然之善也【故元称善长】所谓逝者如斯不舎昼夜也因而命之人或大或小或清或浊各凝成一善者则所谓性也中庸言天命谓性孟子言性善皆本此 按韩康伯注曰道者何无之称也在隂为无隂隂以之生在阳为无阳阳以之成隂阳虽殊无一以待之【宋儒太极图本之无极即此意】苏东坡传曰圣人知道之难言也借隂阳以言之隂阳未交廓然无一物而不可谓之无有此道之似也又曰学道而自其继者始则道不全昔孟子以善为性以为至矣读易而后知其非也孟子之于性盖见其继者而已朱晦庵本义曰隂阳迭运者气也其理则所谓道又曰隂阳是气不是道所以为隂阳者则道也又宗程张论性曰性有义理有气质义理皆善气质有善有恶故恶亦不可不谓之性孟子论性不论气质其言未备信如诸说则改圣经曰无之谓道一隂一阳不谓之道继之者有善有恶而性成焉可乎明与圣经反则何不直攻之辟之而乃为之注觧乎说卦曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义是明以隂阳仁义皆为道矣而曰不是道将仁义亦非道乎隂阳刚柔仁义其实也谓之道者名也如甲有身实也呼甲身曰长人其名也今谓甲身不是长人长人在甲身先所以为甲身者也而通乎在天道为元亨利贞在人性为仁义礼智元亨利贞非气乎仁义礼智不可见而发为恻隐羞恶辞让是非非气之用乎性心生也心非气质而何以隂阳之气之流行也谓之道以其有条理谓之理今乃分理道别为一物曰理道善而气恶不亦诞乎夫以无为宗出于庄老韩苏明…