九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也

以阳居隂以刚乗柔履于谦顺上近至尊可以任正坚固有所执守故无咎【正】九四上逼至尊下据二民威权之盛为五所疑所可行者惟正而已【石】能以刚直无咎者己之德性素有之也【胡】以无为有以虚为实材不足而位有余者妄也材有余而位不足虽不为正当亦不为妄者也不妄则固有其位固有其位则可正而无咎【介】 九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也居尊得位下皆无妄害非所致药攻有妄故不可试【注】尧汤之厄灾非已招但顺时修德勿须治理必欲治之则劳烦于下若人无罪忽遭祸患不须忧劳救护亦恐反伤其性【正】三与五同功三为妄行以疾已是未得志也所谓礼义不愆何恤人言之谓也【陆】五有应于二任偏私而为已之忠为仁由己巳正则不敢为妄勿药者不外求也【牧】九五之疾九四也四虽有权臣之象然守正无犯五不疑则病自去若反疑之彼必不安故曰不可试【石】五居尊位初自外来为主五必疑之然初本无妄【侁】欲天下之人不妄大禹泣辜成汤罪已是也【陈】六三匪正失顺是大同之世有妄为五之疾【孙】 上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也处不可妄之极宜静保其身【注】居无妄之极有妄者也妄而应三上下非正穷而反妄故为灾也【崔】乗于刚上于尊而又争应穷髙极危妄之甚也【子】干过亢则反隂故有穷之灾【牧】初阳在下宜动进故往吉上阳在上宜止行则妄矣【介】