六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

剥道浸长物将失身岂唯削正靡所不凶【注】肤谓荐蓆剥于大臣之象近身与君【崔】牀有茵蓆犹国有近幸用近幸剥政令最为切近之灾【陆】四居臣位之极怀剥阳之志已过乎中剥极必复必反为阳之所剥是自履其凶故直云凶也【牧】 六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也骈头相次若贯穿之鱼众隂之象处得尊位为剥之主宫人被宠不害正事以此待众隂无所不利【注】得中承阳反正羣小【子】鱼在水难制贯而持之可为鼎俎之实宧寺之属剥阳之明著者也宠以金帛任以宫阃之事茍不及政事何有不利无不利之事非无所不利也【陆】隂居君位故不言剥是长君子之道而消小人者然体未异羣隂羣隂緫凑于已故称贯鱼以宫人宠也【牧】宠均则势分分则害浅岂以自安亦以安人故无不利【坡】下制众隂若贯鱼然咸顺于上以宫人宠之使尊卑有序厚恩锡予不及以政宠均则势分不及以政则无权【朱】剥及君位凶可知矣故不言剥而别设义以开小人迁善之门圣人之意深切之至【伊】 上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也 处卦之终独全不落故果至于硕而不见食君子居之则为民覆防小人用之则剥下所庇【注】小人处此位则彻民庐舍小人终不可用为君也【正】果实为阳不见食者叶为之蔽上九不见剥三五为之蔽九处上而众隂戴之得舆之象君子所以蔽小人今隂剥阳是小人自坏其庐上九处剥之极当以刚直止之不可复用【牧】圣人存此一爻所以庇民【石】少康以一旅而兴灭浞羿而复其宇【陈】乱极思治君子者众所愿戴小人当剥之极则剥庐矣无所容其…