初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也

四履正位已感而应志行正也以刚感顺正而获吉【注】初居于下以道临上名不顺也故变云咸临【薄】初在卦下四当临之阳升之世隂亦下降初动而説往感于四四顺其欲相与志行其正犹贤人思治愿奉其上上能用之以为临者也【虞】 九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也五与二虽相应而志不同纯用刚则五不从纯用柔又损已刚性必酙酌事宜献可替否乃无不利也【正】履位得中有德感五五顺于二二未尽顺【子】当升居五羣隂顺命今尚在二故曰未顺命也【荀】刚中之臣承柔中之主阳有将消之戒隂有将长之渐深思防防之理未有全顺其命【陆】刚长而应体説而顺五以柔居尊虚中纳善求刚为用未当为求【牧】二阳皆浸长而欲变柔故曰志行正也未顺者君所受教而非君所教也【介】二与初相感而不应于五故曰未顺命【侁】以道感上上悦而未必能行鲁哀悦夫子之道是也【薄】四隂在上负其强而未顺命从而攻之隂虽危矣阳不能无损故以咸临之则吉【坡】 六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也 履非其位居刚长之世以邪説临物能尽忧其危则无咎【注】以不正之行取説于民违道以干誉者也【胡】比于浸长之刚而能变是以无咎【介】子朝之文辞新室之奸言内不足也处则不当位上则不应无攸利也能下九二之贤则无咎【朱】咎在位不在人则忧惧可以免【坡】