【干下离上】大有元亨

不大通何由得大有大有则必元亨【注】六五体离处干之上犹大臣有圣明之德代君为政处其位而有其事而理之也元亨者能长羣臣以善使嘉防礼通若周公摄政朝诸侯于明堂是也【康成】大有于众必以元大之德亨通于天下【胡】髙明者天又火在上物之丰富繁大之象【石】此卦喻女主在位上下大有羣阳佐之故大通【勾】 彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨 六五处大以中柔处尊位是其大也居上卦之内是其中也刚健谓干文明谓离六五应九二故云应乎天德应于天则行不失时以时而行则万物大得亨通【注】唯刚健文明之德乃可有大物文柔之德非处尊得中则志不行于天下【陆】元亨元善而亨通【介】大有盛大丰有也【伊】 象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命天体髙明火又在上光明之甚【正】天之昭命福善祸淫遏恶扬善是顺天休命也【牧】赏善罚恶天所以命人君也【胡】天德髙明资之以火上临下照遁形皆显兼包广容一归覆帱君子以明而在上深见物理善恶太察则人不自保渊鱼之戒当此象也【薛】初九九四冝六五遏其恶九二九三上九冝文明之君扬其善【刘纬】 初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也不在二位不能履中在大有之初是盈满身行刚健是溢其欲匪咎艰则无咎正大有之世贤知得路而无应无交害正道也终非已为艰则无咎独善自处也【邓至】以大有之时在下而无应与时而无交冝见害于下也所以匪咎者以其刚正之才不溷于下艰难其志不失其道所以无咎【王逢】有大物者必盈盈则物或害之初为大有之始能…