六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也

居尊用谦不待丰富能用其邻若有骄逆不服得众伐之无不利也【正】柔之过盗之生心【子】以隂居中谦而不盈是尊而不富【陆】六五爻辞无谦字明不可用谦也谦恭过甚威武不耀渐物情离叛犹复用谦乎必用武以服之也五以柔居尊位谦而履中是务损已而不居盈也故曰不富逺人离叛不为之用斯则惟能用其邻也五以谦中履顺隂而乘柔是君子过于谦者也小人以为卑而可陵故君子反用侵伐之是卑而不可逾也【牧】得尊位而无应故有征不服之辞【介】以谦待物之主事上下下雍容无为然除骄逆以同天下去藜莠以茂嘉蓄不可忘也尧舜之朝有苗必征四凶必去人主之道虽以谦为德必以威御下然后动不失断而威尊可保当其行谦也故不富而用其邻及其能断也故征伐以服骄逆不其伟欤【陈】 上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也 最处于外不与内政有名而已志功未得处外而履谦顺可征邑国而已六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也【注】隂阳相应故鸣虽应不承故志未得【九】六二之鸣诚有所愿上六之鸣愿将行焉谦道大着君子之终故可用行师征伐邑国谦功大成在此爻矣小则伐其邑大则伐其国文王是也三分天下有其二犹服事商是志未得也伐崇而天下归是愿将行也【陆】处谦之末物情益叛五始侵伐至上乃行师也五以侵伐虽小而犹能及逺上以行师虽大而才及邑国明谦道转薄而物情大变尚能利用行师者以谦誉尚存也【牧】上六接于九三而感之以谦者也故曰鸣谦三为众隂所附以止于下已虽接而感之未得其来应故曰志未得九三宜应己而不来有邑国不服…