右明占

程正叔曰处卑而尸尊事自当兢畏以六之才非有能济之义圣人以当蛊之始专言为子干蛊之道必克济则不累其父能厉则可以终吉乃备见为子干蛊之大法也 朱子发曰干初九之上父往矣子来居父之位其事不正咎也乃危厉之道则变而之正于考为无咎于己为终吉贞事之干干父之蛊则变而正矣【阴居下正也】 吕与叔曰父母之蛊人子所难治干者以身任其事不敢避也以人子之所难故初则厉二则不可贞三则小有悔然卒以任事为功故初终吉三无咎五用誉也 朱子曰初蛊未深而事易济故其占为有子则能治蛊而考得无咎然亦危而能戒则终吉也袁氏曰夫蛊言子而不言臣言父而不言君者君臣之义取诸父子而移之者也 张敬夫曰能尽子道则家齐矣由是而之焉则国可治天下可平故孔子曰蛊元亨而天下治也案六自坤来居干之初干干之事有子如此父虽没而无过矣夫居下位而无应辄专其事又不当位非所安也然一家之蛊终归修饬岂非得乎使为人子者以其不安而不敢任事蛊谁与饬也其曰干父而曰考无咎考虽父在之通称然以爻义观之上九为父诸爻自四而上皆近之此其长子逮事父者也初最逺而在下此其幼子而父老或不逮事者也人固有老而得子者象或以之右明爻义 赞曰干母之蛊得中道也 杨廷秀曰初承考二干母其父亡而母存乎李子思曰遇者艮而为蛊者巽蛊之患非独生乎阳而阴实为之故母亦称蛊 程正叔曰二应六五以阳刚之材在下而干夫在上阴柔之事也故取之干母蛊为义 石守道曰六五阴居尊位委任九二有母之象兰惠卿曰晋六二之王母亦谓六五也 朱子发曰六五位不当事之蛊也 案上九阳刚…