赞曰不违则也

李氏曰居坤体之下顺之至也履重阴之位柔之至也如是者无往而不谦亦无往而不利 王辅嗣曰处三之上而用谦焉则自上下下之义也承五而用谦则上行之道也故无不利 程正叔曰处近君之地据劳臣之上故凡所动作靡不利于施谦 都圣与曰防去三之承己而辞逊以为谦者也盖徳视己为懋材视己为高功视己为多而位犹在己下能辞逊以为谦而不敢当其承己之礼也案以柔居隂谦之至也下则九三有近而相得之情上则六五为谦徳柔中之主无所不利无争夺也以柔乘刚有功伐者谦在己下防去而辞之不敢当其过谦乃得中也 袁氏曰先曰无不利而后曰防谦非因防谦而后无不利也 都圣与曰四无不利而谦五侵伐而无不利盖材之称否不同也 张敬夫曰下三爻直言吉上三爻皆设戒艮体止而有守故吉谦极而复执坤顺故不得不戒李子思曰艮之性以谦而静止故吉坤之性以谦而顺动故利静者得吉常多而动者非谦则不能利也 刘长民曰逺人离畔不为之用唯用其邻 兰惠卿曰五谦卦之主执谦而尚有负固不服者则当侵伐之盖指九三也自本爻言之则为劳谦君子自六五言之则为有功刚过之臣三阴同志故无不利