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大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨【彖于屯随临无妄升革元亨皆释为大亨大有蛊鼎仍为元亨呉氏曰以阳为元释为大以隂为元皆不释为大或谓元亨重于大亨者非俞氏曰大有若以九居五则为干之御天矣不止应天也邓氏曰卦以大名者四以小名者二全半之等也】 同人柔得位得中而应乎干主应者言大有柔得尊位大中而上下应之主应之者言一柔得位之尊得大之中五刚合而应之五刚之大之有皆为五所有有安得不大是以谓之大有大有之有匪以其有言有而以其德言有干刚健离文明合而成五之德故曰其德刚健而文明五所居刚健中正之天位五以文明应天之刚健而时时与天合行无时而非文明之应无时而非刚健之行上下之应五如是五之应天时行又如是故能亨其大有而从初无失是以元亨 象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命火在天上燥万物之功与天同运竝天之大大有之象天有休美之命淫必祸之善必福之火为南方之行无物不毁无物不化君子以遏止人之恶如火之有毁显人之善如火之有化一遏一皆以顺天休命休命之顺与天合遏之权与火合 初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也大有之世上下皆以应五为有初小民其于天子成赋中邦惟正是供之外原不以有相交有交害如三五杂撰为兑毁便是交之害初远五无交害之象即私其有匪初之咎又曰艰则无咎艰是善保其有食以时用以礼正供于二合载于五永为天子乐乐利利好义终事之民则无咎不艰不期骄奢而骄奢至不期败亡而败亡至二有载初将不继亦安得为无咎大有初九…