明夷利艰贞

彖曰明入地中明夷内文明而【李鼎祚本无而字】外柔顺以蒙大难文王以【郑荀爽本作似王肃本作能又文王上有惟字】之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以【郑荀本作似】之 乃由晋反之而明夷矣离日之伤伤于入地向非歴艰难而守正固亦又何利夫子曰吾于斯见文王焉夫所谓明夷者蒙难者也明离在内而坤顺在外于以当互坎【二四同功】而蒙险难【惟前互坎险故蒙难蒙者冒在外也】苟非体明夷之全处忧患之极恐未足以当此也此非文之以而谁以也且于斯见箕子焉夫所谓利艰贞者晦其明者也外位为坎【四五六】纯爻则见而箕子以坤五明夷【六五为箕子明夷】坐坎中而反离照本其明也而于以晦之然且文之坎难在离外箕子之坎难在坤内【谓互坎在下离之外坎位在上坤之里】商辛至亲发为内难而终能正其坤五坎中之志苟非履利贞之爻【六五利贞】秉艰贞之徳或未足以防此也非箕子之以而谁以也按彖传为夫子所作而是卦爻词以六五有箕子字故疑非文王所作而归之周公然则六五箕子乃周易旧文而彖传文王则夫子特掲之以与箕子并者故文王属全卦而箕子止属六五非偏也易文固如是也【朱氏防通谓旧説易者以六二为文王明夷六四为武王明夷皆弇陋无理之言不特武王不明夷即文王明夷亦夫子賛易之言周易旧词岂宜有此近儒巧摭文王事实以合诸爻且有分配殷臣以初爻为夷齐四爻为防子此皆稚劣之甚者世有通人不可不鉴也】 象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而【虞氏易作如】明【莅众以坤言用晦而明以离言】 初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言…