六三众允悔亡象曰众允之志上行也

三以小过之艮易之为下坤之首是我一为坤而诸坤皆信之然而初为艮刚今乃为艮柔岂能无悔而悔亡者众信则可行可行者吾志也进也坎当中刚相接处则为孚为信以符使信合得名况三四内外交际与初之称四孚正同是初摧二愁三信五失必不能稍有假借而晋后説易彼此笼统三可愁如二可众允易道亡矣或曰坤为众则三坤俱有之然初二尚未众耳 九四晋如鼫【子夏传作硕声误】鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也 四进而居互艮之刚艮为鼠而上逼离中昼不能出此其为位较于离丽晋昼俱不相当者【故曰位不当】如鼫鼠然蔡伯喈云鼫鼠五能不成一技此即旧所称五技而穷者【説文云能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人】九家易解此直指五穷谓体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋未至上也縁不及木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也此解之至确者郑康成谓鼫鼠即大鼠硕鼫通字误矣若广韵以为蝼蛄玉篇谓形似鼠头类兔尾有毛则但是鼠类恐于艮鼠之象又未合耳 六五悔亡失【孟喜马融郑王肃诸本皆作矢虞翻云矢古誓字九家易云五従坤动而来为离离者射也故曰矢皆不可解】得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也 五为离中是当丽大明者故甫称六五而即曰悔亡然而五在观为巽刚巽利有得而今已失之矣在互体为坎柔坎忧有恤而今幸而出恤矣虽无得然亦无恤进亦何害故爻曰吉曰无不利而夫子直加之曰此其往将有庆焉诚喜乎其为进也此晋主也 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也 至上九而进止矣离为牛上者离…