九二悔亡象曰九二悔亡能久中也

此三阳之始也干已变巽则一见互干之阳而喜之曰悔亡实不知其何以亡也葢二阳本泰干之中而咸以五之刚中而易为二中皆中也夫子曰中亦久矣故象曰九二悔亡而传亦即曰九二悔亡其所为亡者以此或曰此卦主也 九三不恒其徳或【郑氏本作咸非】承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也 九三居三干之中而在泰为干终在咸为干始是不常于终与始也然且当大坎之中【全体为大坎】而在下为巽终【内卦】在上为兑始【互卦】上下终始并无常位是于干于坎于巽于兑俱无所容也夫干为健徳而居于坎心坎心为亟【见説卦】亟则不可以长久况乎以巽徳之躁【巽为躁卦】值兑徳之决【兑为附决】亟躁与决无非不终日之计其于徳之不恒为何如者向以为不恒者其位耳今而知不恒者乃其徳曽徳之不恒而不引之为愧乎徳不常则愧亦不常所云或也夫不知愧之进之为何人而谓非徳之不常不可也夫不知进愧者为何人而何可以不常也内巽女故有羞象朱氏防通以羞为庶羞荐羞之羞谓妇不能主中馈则他人有代之馈者其于巽义于羞义俱得之矣然安见不恒其徳为不能主馈食也 按聴斋杂记云明土木之变南冢宰魏骥集同官上监国疏防钱唐客陆时至善易请筮之得恒之解【即九三爻】骥曰帝出之不恒而承之羞固也乃变而负乗寇将复至【解六三负且乘致宼至贞吝】如之何客曰既已负帝且乘矣再至何害所虑者贞之则吝惟恐徒守反吝耳骥曰善乃易疏去次日客过骥骥曰昨筮无大凶乎曰大吉曰何谓曰夫恒为大坎而三当坎中所以陷也然而恒互为干三以一干而嵬然居三干之间若无往而不为君者乃一变为解则已解矣且…